Pour répondre aux attaques des païens, les apologistes doivent se situer sur le seul terrain qu’ils aient en commun avec eux : celui de la raison. Comment montrer alors la nouveauté radicale de la Révélation ; comment faire admettre que le christianisme n’est ni absurde, ni immoral ; comment, enfin, adopter les catégories philosophiques de l’auditoire tout en demeurant fidèle au kérygme ? Nous essaierons de le voir au travers de leurs textes.
À l’heure où la crise migratoire ébranle les régimes politiques et divise les nations, notamment en Europe, la philosophie politique offre la possibilité de s’interroger sur les fondements du vivre-ensemble. Depuis Socrate, en effet, nombreux sont les philosophes qui ont voulu préserver la vie de la cité, en l’érigeant sur des fondements naturels, puis « artificiels » à partir du tournant de la modernité. Dans les deux cas, l’obéissance des hommes était requise.
Ce cours de théologie morale exposera les caractéristiques essentielles de l’agir chrétien. Après une mise en situation contemporaine, cet agir sera examiné selon une triple perspective : 1) son enracinement dans la Parole de Dieu ; 2) ses sources théologiques dans la tradition ecclésiale ; 3) son appui sur une vision de l’existence croyante (personne, conscience et lois, imagination, vertus, vie spirituelle, vie ecclésiale).
La préoccupation éthique est présente dans tous les domaines de la vie sociale. Cependant, qu’est-ce qu’une vie bonne ? Comment rechercher ensemble le bien ? La recherche collective du bien prime-t-elle sur les principes de justice et de liberté ?
La parution de la Critique de la raison pure (1781) est un événement incontournable de l’histoire de la philosophie et de la métaphysique, tout comme l’ensemble de l’œuvre de Kant dont la publication suivra. Connaître et comprendre le moment kantien est une nécessité pour tout apprenti philosophe. Ce cours, de Camille de VILLENEUVE, présentera les enjeux des trois questions « Que puis-je savoir ? », « Que dois-je faire ? » et « Que m’est-il permis d’espérer ? » et leur résolution dans celle qui les fonde en dernier lieu : « Qu’est-ce que l’homme ? », comme le rappelle Kant dans Logique.
Si Dieu est un Dieu pour l’homme, à quelle vocation destine-t-il l’être humain ? À la vraie vie, que le Nouveau Testament appelle « vie éternelle ».
Comprendre la nature comme totalité des choses existantes et principe du devenir est une démarche indissolublement scientifique et philosophique. Le but sera tout à la fois de rendre compte en termes accessibles des principaux déplacements apportés par les sciences contemporaines de la nature, mais aussi d’en dégager la portée philosophique et de proposer les éléments d’une nouvelle métaphysique et éthique de la nature pour le XXIe siècle.
35bis, rue de Sèvres
75006 Paris
Tél. : 01 44 39 75 00
Établissement d'enseignement supérieur privé
Nous contacter