Aux sources modernes de l’herméneutique philosophique

Au debut du XIXe siècle, Schleiermacher affirme la nécessité d’un travail rationnel appliqué aux textes fondateurs, de l’antiquité grecque comme biblique, en articulant une attention à la matérialité du texte et une compréhension de l’intention de l’auteur.  Avec Schleiermacher, l’herméneutique devient ainsi une science auxiliaire qui propose des règles pour l’interprétation des textes, ce qui débouche sur une réflexion sur les médiations historiques  indispensables à la réflexion sur une existence humaine réelle. 

Dilthey prolongera cette intuition en fondant l’herméneutique comme méthode propre aux sciences de l’esprit, par contraste avec l’explication causale utilisée dans les sciences dures. Les œuvres humaines sont ainsi autant d’expressions de la vie historique individuelle et collective que l’interprétation permet de ressaisir. Par là, l’herméneutique conserve une portée critique en historicisant la raison.

Plus tard au XXe siècle,   face à l’hégémonie du modèle de savoir des sciences de la nature Gadamer reprend les remarques de Schleiermacher et Dilthey et les insère dans une relecture de la philosophie moderne afin de contester une vision partiale de ce qu’est la connaissance. C’est ce mouvement que ce séminaire se propose d’examiner et d’évaluer.