Approches croisées – Voir et entendre dans les traditions bibliques et chinoises

Ecoute et vision dans la religion biblique – Marc Rastoin
Il est souvent dit que la religion juive et la vision biblique s’enracinent dans un primat de l’écoute sur la vision (comme le premier mot du Shema Israel semble l’indiquer et comment des philosophes tels Emmanuel Levinas l’ont affirmé). Pourtant, un deuxième regard montre la place de la vision dans le récit biblique depuis le récit d’Exode 24,9-11 ou Isaïe 6,1-10. Ecoute et vision ne sont sans doute pas aussi antinomiques dans la trajectoire biblique qu’on le prétend.

Pourquoi la vue l’emporte sur l’ouïe en Chine – John Lagerwey
Là où, dans la tradition biblique, l’homme semble défini par sa capacité d’écoute et donc d’obéissance, dans la tradition chinoise, la vue l’emporte sur l’ouïe. En même temps, les deux traditions comprennent leur sens préféré comme inséparable de la subjectivité humaine et des pratiques conduisant à la réalisation de soi. Lire ces deux traditions en parallèle devrait donc permettre de saisir à la fois ce qui les rapprochent et les différencient.

Dialectique de l’écoute et du regard dans le judaïsme – Julien Darmon
La tradition juive, depuis la Bible jusqu’aux penseurs contemporains, met en balance l’ouïe et la vision dans la perception du divin comme transcendance et immanence, les verbes shema’ (« Entends, écoute ») et re’eh (« vois ») revenant comme un leitmotiv dans la Torah et se rejoignant parfois dans une troublante synesthésie, comme lorsque « tout le peuple voit les voix » au moment de la révélation sinaïtique (Ex. 20 :15). Mais Dieu lui-même « entend » les cris des hommes et « voit » leurs souffrances comme les injustices qu’ils se font subir. Nous explorerons cette dialectique de l’écoute et du regard entre l’homme et Dieu, avec comme horizon l’ouvrage fondamental de la philosophie religieuse juive contemporaine, la « Voix de la prophétie » de David Cohen dit « ha-Nazir ».